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        时间:09-08 作者:y东方a∨在线观看,fh79在线播放,欧美人与动物性交av 浏览量:66530

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        2020-09-08   在這以后,你羅列了在你心里的一些觀念;在這些觀念里邊,除去你自己的觀念以外,你也列舉了上帝的觀念、物體性而沒有生命的東西的觀念、天使的觀念、動物的觀念和人的觀念。你列舉了這些是為了(在你說對于你自己的觀念不會有任何問題這話之后)推論人的觀念、動物的觀念和天使的觀念是可以由你所具有的上帝的觀念、你自己的觀念和物體性的東西的觀念組合成,連物體性的東西的觀念也可以由你自己來的。可是我覺得這里很值得驚訝的是,你怎么有那么大的把握認為你具有你自己的觀念,這個觀念的內容甚至豐富到如此程度,以致你可以從它本身里提出那么一大堆其他的觀念,而對于它,竟不會有任何問題;雖然的確可以說,要么是你根本沒有你自己的觀念,要么是,即使你有,它也是非常模糊,不完滿的,就象我已經在關于前面的沉思①里所提到的那樣。不錯,你在這一點上堅持說,沒有什么能比你自己更容易、更顯明地被你認識的了;可是,如果我在這里指出,既然你不會有也不可能有你自己的觀念,那么你對任何東西都沒有比對你或你的精神更容易、更顯明地認識的了,這話怎么講呢?的確,考慮到眼睛為什么并且怎么不能看見它自己,理智為什么并且怎么不能理會它自己,我就想到無論什么都不能作用于它本身,因為事實上,手,至少是手指,不能打它自己,腳也不能踢它自己。再說,為了認識一個東西,既然必須是這個東西作用于認知的功能,也就是說,必須是這個東西把它的形象送到認知的功能里邊,或者說,必須是這個東西告訴認知的功能,把它自己的影像裝在它上面,那么顯然的是,功能本身既然不在它自己以外,就不能把它自己的形象送給或傳給它自己,因而也不能形成它自己的概念。而你想為什么眼睛不能在它自己里邊看見它自己卻能在鏡子里邊看見它自己呢?這無疑是因為在眼睛和鏡子之間有一個距離,眼睛把它自己的影像送給鏡子以作用于鏡子,使鏡子隨后把眼睛的形象送還給它以作用于它。給我一面鏡子,你用同樣的辦法來作用于鏡子吧,我向你保證,在它把你自己的形象反射、送還給你之后,你能夠看見并且認識你自己,當然這種認識不是直接的,不過至少是一種反射的認識;我看不出你用別的辦法能夠對你自己有任何概念或觀念。

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        2020-09-08   但是,笛卡爾對真理的存在毫不懷疑,問題在于用什么方法去獲得真理。對此他認為,除了必須拋棄前此操之過急、妄自獨斷、固執己見等弊病之外,還應有一個真理的標準,用以判別真假。因此,笛卡爾又有一個信念,即良知的存在。他認為良知在實際的生活中等于明智,而在理論的生活中則等于理智。人人都有良知,而且基本上平等,但是為何直到今天,人們仍不能用良知來建立共同的形上學呢?按照笛卡爾的看法,這并不是由于彼此的良知不同,而是彼此在應用良知上的情形不同,或者說是應用的方法不同,或者是應用的對象不同。“一切科學,就其整體來說,和人的智慧等同。它通常是單一的而且是同一的,但是如果應用到不同的事物上,反應也就自然不同。猶如陽光照耀在各種物體上,我們便看到各種不同的花色明暗。這個理智等同的信念就成為他的方法根據。”笛卡爾深信在所有的知識中,數學最具資格被稱為真正的科學。它具有真正科學的條件和達到真理的方法,所以他要借助數學的形式作為一切知識的形式。同時,數學方法也是普遍知識的方法,“那一長串連貫的推理極其簡單容易,幾何學者常習慣應用它們以獲得難證明的事理使我聯想,凡在人的能力所能認識的范圍內,都有同樣的情況,只要你不把任何不是真的當作真的,并遵守演繹程序由一事理推到另一事理,那么就絕不會有遙不可接、隱不可明的事理。所以應當在數學中尋求理智活動的法則。科學只有一種,因而方法也只有一個,數學方法也是其它科學的方法,這種方法是真切而簡易的規則總匯。任何人都能應用,并且十分方便,只要你仔細遵守,決不會把假的當作真的,日將月就,知識便會不期然地逐漸增加而得到理智所能知道的最高知識。”

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