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蘇：那么，好，既然我們的扶助者①的生活，看來比奧林匹克運動會的勝利者的生

修生活。節日的最后一天，人們徹夜不眠，通宵慶祝。這個節日每年慶祝，

　　榮格指出：這類受到百般阻撓最終遲到的夢和現實中人們對某事感到焦慮的情況很相似。人為什么焦慮呢？因為好像有個無形的魔鬼在背后搗亂，不讓他趕上車。這個"魔鬼"正存在于他心中，是他心中的另一部分反對他"趕火車"的意志，千方百計阻撓他。而這種阻撓對這個校長是有益的，因為如果讓他問題像趕火車一樣急急工作，總有一大他的身體和精神都會垮掉。

中國哲學名著選讀７０６

　　有兩種正相反的錯誤都很常見，我們必得警惕。一方面講，對書本比對實際事務熟悉的先生們，總愛把哲學家的影響估計得過高。他們一見某個政黨標榜自己受了某某人的教訓的感召，就以為它的行動可以歸之于某某人，然而往往是哲學家因為倡議了政黨橫豎總會要干的事，才得到政黨的歡呼喝采。直到最近，寫書的人差不多全都過分地渲染同行前輩的作用。但是反過來說，由于抗逆老的錯誤，又產生了一種新的錯誤，這種新錯誤就是把理論家看成幾乎是環境的被動產物，對事態發展可說根本沒什么影響。按照這個見解，思想好比是深水流表面上的泡沫，而那水流是由物質的、技術的原因來決定的；河里的水流并非對旁觀者顯示出水流方向的水泡所造成的，社會變革同樣也不是由思想引起的。在我看來，我相信真理在這兩極端當中。在思想與實際生活之間也像在一切旁的地方，有交互的相互作用；要問哪個是因哪個是果，跟先有雞、先有蛋的問題同樣無謂。我不打算抽象討論這個問題來浪費時間，但是我要從歷史上來考察這個一般性問題的一個重要事例，即十七世紀末到現在，自由主義及其支派的發展。

　　這時候，我們看到了魯迅、胡適他們遭遇的問題。胡適晚年有一次見到我，他跟我談了一個故事，他說：李敖，你有沒有看過《魯迅書簡》這部書?我說：這部書我偷著看過。他說：你有沒有看到里面一封信，就是魯迅寫給胡風的一封信?那封信里說，不管我怎么樣工作，背后還是有一個皮鞭子在打我。胡適說：曉得那個皮鞭子是誰嗎？那就是共產黨左翼的這些主持文藝工作的周楊。周楊他們逼著魯迅，然后呢等于用皮鞭子打他，所以，魯迅給胡風的信里面，才有這么一段話。今天，從魯迅的兒子嘴巴里邊證實了：毛澤東說，魯迅如果活到現在，不是坐牢就是閉嘴。

“存在論”和“本質論”為“客觀邏輯”，在邏輯學的前一部分；“概念論”為“主觀邏輯”，在客觀邏輯之后。

引起強烈的不安的震動，即對神秘物（怪模怪樣的可

由民主制時期。這一時期的內閣由國會中占多數席位的政黨聯合組成。內閣

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