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            我們必須維持最低限度的個人自由,才不致于“貶抑或否定我們 的本性”。我們無法享有絕對的自由,因此必須放棄某些自由, 以保障其他自由。但是完全的自我放棄,便是自我挫敗。那么,這個最低限度應該是什么呢?如果我們拋棄它,就是違逆了我 們的人性本質—這就是最低限度的自由。然則,所謂人性本 質卻又是什么東西?它又隱含了哪些標準呢?對于這個問題, 人們一向爭論不休,將來也仍會永遠爭論不休。然而,無論這個 不準干涉的范圍,是根據什么原則來劃定的,無論它是根據自然 法、或自然權利、或功利原則、或某種康德所謂的無上命令 (categorieal imprative)、或社會契約的神圣不可侵犯性、或是人 類用來厘清并支持他們的信念的其他任何概念,來訂定的,在這種意義之下,自由都 是“免于……的自由”(liberty from…);也 就是:在變動不居的、但永遠可以辨認出來的界限以內,不受任 何干擾。一位最有名的自由斗士,曾經說過:“惟一能以自由為 名,而當之無愧的,是用我們自己的方式,追求我們自己利益的 自由。”果真如此的話,我們是否有理由強迫任何人做任何事? 穆勒認為我們毫無疑問地具有這種權利。既然正義的意義,是 每個人擁有最低限度的自由,我們當然有必要對其他的人加以 約束,必要時還可以強制執行,以使他們不至于剝奪在何人最低 限度的自由。其實法律的整個功能,也就是預防這種沖突:在這種情況下,國家就成為拉薩爾(Lassalle)所譏諷為守夜者、或交 通警察之類所代表的功能。

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