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伊斯蘭教有五大教條，為教徒應遵守的條規，稱為五功：一，念功—念

　　之為神經病的那些人，在對待危險方面仍然孩子氣十足，并且尚未克服決定焦慮的早期因素。

根據以上的討論，仿同作用或者是集錦人物具有下列意義：首先，它代表兩個人之間的

這里所討論的幾個難點是，——雖然在我們的地質層中看到了許多介于現今生存為物種和既往曾經生存的物種之間的連鎖，但并沒有看見把它們密切連接在一起的無數微細的過渡類型；——在歐洲的地質層中，有若干群的物種突然出現；——照現在所知，在寒武紀層以下幾乎完全沒有富含化石的地質層；——所有這一切難點的性質無疑都是極其嚴重的。最卓越的古生物學者們，即居維葉、阿加西斯、巴蘭得、匹克推特、福爾克納、福布斯等，以及所有最偉大的地質學者們，如萊爾、默奇森、塞奇威克等，都曾經一致地而且常常猛烈地堅持物種的不變性。因此我們就可以看到上述那些難點的嚴重情形了。但是，萊爾爵士現在對于相反的一面給予了他的最高權威的支持；并且大多數的地質學者和古生物學者對于他們的以前信念也大大地動搖了。那些相信地質紀錄多少是完全的人們，無疑還會毫不猶豫地反對這個學說的。至于我自己，則遵循萊爾的比喻，把地質的紀錄看作是一部已經散失不全的、并且常用變化不一致的方言寫成的世界歷史；在這部歷史中，我們只有最后的一卷，而且只與兩三個國家有關系。在這一卷中，又只是在這里或那里保存了一個短章；每頁只有寥寥幾行。慢慢變化著的語言的每個字，在連續的各章中又多少有些不同，這些字可能代表埋藏在連續地質層中的、而且被錯認為突然發生的諸生物類型。按照這種觀點，上面所討論的難點就可以大大地縮小，或者甚至消失。

１。

2020-09-08 　　人，主宰著自然力的主人，主宰其自身的野性和恣睢的主人（渴望，學會了追隨和受用于人）——人，同史前人相比，乃是一種龐大無比的權力，——并非"幸福"這種優勢！怎么能硬說人是追求幸福的呢？

2020-09-08 在科學家的生活中，幸福的全部條件都得到了實現。他有一種能充分展示自己的能力的活動，他獲得的成就，不管是對他自己來說，還是對那些甚至有時并不理解他們的普通大眾來說，都是很重要的。在這一點上，他比藝術家幸運。當公眾不能理解一幅畫或一首詩歌時，他們的結論往往是：這是一幅糟糕的畫或這是一首糟糕的詩。當他們不能理解相對論時，他們都下結論說（這倒在理），他們受的教育不夠。結果便是：愛因斯坦受到景仰，而畫家卻在閣樓中饑腸鍵限，愛因斯坦是幸福的，而畫家則是不幸福的。以一貫的我行我素來對抗公眾的懷疑態度，在這種生活中，很少有人是真正幸福的，除非他們能自己關在一個排外的小圈子內，忘記外面的冷漠世界。而科學家，由于除了同事，其他的人都器重自己，因而不需要小圈子。相反，藝術家則處于要么選擇被人鄙視，要么做卑鄙無賴的人的痛苦不堪的處境之中。如果這位藝術家具有驚人的才華，那么他必定會招致非此即彼的厄運：如果他施展了自己的才華，結局便是前者；如果他深藏不露，結局便是后者。當然事情并非永遠如此。曾經有過這樣的一個時期，那時優秀的藝術家們，甚至在他們年紀尚輕時，便為人們所尊重。于勒二世①雖說可能對米開朗基羅是不公平的，但他從不貶低米開朗基羅的繪畫才能。現代的百萬富翁，他可以給才華耗盡的老藝術家萬貫錢財，但他絕不會認為，藝術家所從事的活動，與他的一樣重要，也許這些情況與下述事實有關，即：一般而論，藝術家比科學家更不幸福些。

2020-09-08 蔡勻劌笑道：“那敢情好。”

2020-09-08 　　①阿爾弗雷德·富耶（１８３８-１９１２）——法國哲學家，主張以柏拉圖為出發點的進化論唯心主義。——譯者

2020-09-08 事實就是，政府像其他人那樣，如果有利可圖，就償付債款，否則就聽之任之。一種純粹合法的保證，例如金本位，在緊張的時候一無是處，在其他時候則毫無必要。就私人而言，只要他很想再貸款而且能夠借得，就以為誠實是有益的，但當他信譽毀壞時，他可能認為最好是逃債了。一個政府對待自己的國民和對待其他國家，持著木同的態度。它自己的國民受其左右，所以對待他們無誠實可言，除了要求再向他們借款。戰后的德國，當國內負債毫無希望的時候，它就是讓貨幣貶值，這樣消除全部的內債。但外債則是另一回事了。當俄國人拒付其它國家的債務時，不得不面對整個文明世界的戰爭，并夾雜著一種兇猛而敵對的宣傳。多數國家并不是處于面臨這類事情的境地，所以對于外債就謹慎行事。就是這一點，而非金本位，在貸款給各國政府的時候提供了安全。這種安全是糟糕的，但要直到成立一個國際政府才能做得更好。